黨的二十大召開之際，讀一遍《紅六安》，回顧六安與中國革命同頻共振的光輝歷史，在六安紅色事件、紅色人物、紅色故事中汲取精神力量，具有重要意義。
我出生在金寨縣的小鎮(zhèn)上，那里位于安徽、河南、湖北三省交界，距立夏節(jié)起義的策源地—吳家店鎮(zhèn)穿石廟僅有數(shù)十公里之遙，距鄂豫皖根據(jù)地創(chuàng)立者周維炯、漆德瑋、李梯云等革命先烈的老家，也只“隔著幾座山頭”，因此我從小就是在革命故事的耳濡目染中長大，革命人不畏強(qiáng)權(quán)、不怕犧牲的斗爭精神，深深影響著我。
讀《紅六安》過程中，我一直在探尋一個(gè)問題的答案，這個(gè)問題也困擾了我很多年—為什么鄂豫皖邊區(qū)首次取得全面勝利的革命武裝起義—立夏節(jié)起義，發(fā)生在我的家鄉(xiāng)？帶著這個(gè)問題，我特別用心學(xué)習(xí)了立夏節(jié)起義始末、中共筆架山農(nóng)校支部的成立等篇章以及周維炯、漆德瑋、李梯云等紅色人物生平，以期從中找到蛛絲馬跡，也有了一些收獲，主要有三點(diǎn)：
一、不畏強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幘袷钱?dāng)?shù)厝丝淘诠亲永锏摹疤熨x”。一個(gè)地方群眾的文化性格，具有鮮明的地域特征。我的家鄉(xiāng)是個(gè)神奇的地方，這里“雞鳴聞三省”，在全國也十分少見。這里群眾的文化性格，基于悠久的楚文化傳統(tǒng)內(nèi)涵，同時(shí)受到明清移民（湖廣填四川、江西填湖廣）沖擊的影響，融入了江西等地群眾的鮮明個(gè)性，其文化性格主要表現(xiàn)為：既愛國愛鄉(xiāng)又崇尚革新、既包容開放又經(jīng)世致用、既機(jī)智巧狡又剛悍勁直、即尚武好勇又多元并存。這些文化性格的形成，是地理生存環(huán)境、楚文化傳統(tǒng)、宗法血緣傳承、明清移民等因素合力的結(jié)果。因此，抗?fàn)幘袷桥c生俱來、融入血脈的。
二、筆架山農(nóng)校支部為革命火種的孕育提供了“溫床”。筆架山農(nóng)校的前身是商城縣甲種蠶科學(xué)校，它距離我家大約四十里地。五四運(yùn)動爆發(fā)后，筆架山農(nóng)校吸引了從上海、武漢、安慶、開封等各地融入當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)步教師到校任教，也帶來了馬克思主義理論。1924年，共產(chǎn)黨員詹谷堂在筆架山農(nóng)校發(fā)展李梯云、周維炯、漆德瑋、漆禹源等人加入中國共產(chǎn)黨，不久后就成立了中共筆架山農(nóng)校支部，有黨員12人。從1915年開班至1929年停辦，筆架山農(nóng)校先后招生10期，畢業(yè)7期，將革命火種撒向鄂皖邊區(qū)各個(gè)角落，為立夏節(jié)起義打下了堅(jiān)實(shí)的思想與組織基礎(chǔ)。
三、立夏節(jié)起義具備了必要的天時(shí)、地利和人和。天時(shí)，即八七會議確定了土地革命和武裝斗爭的總方針后，1929年4月黨組織將商城南部、羅田北部和麻城東部劃為特別區(qū)，成立中共商羅麻特別區(qū)委，直接領(lǐng)導(dǎo)起義，武裝暴動的領(lǐng)導(dǎo)力空前加強(qiáng)，加之起義選在傳統(tǒng)的立夏節(jié)之夜，當(dāng)?shù)孛駡F(tuán)的戒備較為松懈；地利，即商南地區(qū)（今天的金寨南溪、斑竹園）地處鄂豫皖3省4縣結(jié)合部，山高林密，交通閉塞，為黨組織隱蔽開展活動提供了便利條件；人和，即經(jīng)過筆架山農(nóng)校支部連續(xù)幾年的發(fā)展，黨員隊(duì)伍不斷壯大，黨組織與群眾水乳交融，群眾基礎(chǔ)更加牢固，加之國民黨反動派統(tǒng)治和地主階級對群眾的殘酷剝削，群眾的反抗情緒十分高漲。
在波瀾壯闊的中國革命史中，六安的地位舉足輕重，六安的貢獻(xiàn)彪炳史冊。作為新時(shí)代黨的干部，我們要經(jīng)常溫習(xí)六安的紅色歷史，自覺傳承紅色基因，從中汲取敢于斗爭、善于斗爭的精神偉力，走好新時(shí)期的長征路。
